5 - Experiencias y Vivencias de Mikael durante el Cumplimiento de su Misión Cósmica
Experiencias y Vivencias de Mikael durante el Cumplimiento de su Misión Cósmica
Rudolf Steiner. 19 de Octubre; 1924. | GA (26)
Disponible: Enero 2026.
Desde el punto de vista de la Humanidad, se puede seguir el avance que ésta hizo desde la etapa de conciencia en la que el hombre se sentía partícipe de la ordenación divino-espiritual, hasta la actual, en la que siente como individualidad que hace su propio uso de los pensamientos. Eso es lo que examinamos en el anterior ensayo.
Pero con la visión suprasensible también se puede esbozar una imagen de que que Mikael y los suyos experimentaron durante esa corriente evolutiva, es decir, describir la misma secuencia de hechos desde el punto de vista de Mikael. Eso es lo que intentaremos ahora.
En un principio nos hallamos con una época más antigua, en la que realmente sólo podemos hablar de lo que sucede entre las entidades divino-espirituales. Ahí nos encontramos con una acción continua de los dioses. Los dioses realizan lo que los impulsos de sus propios seres les proporcionan, y por consiguiente se hayan satisfechos en esta actividad. Únicamente se tiene en cuenta lo que éllos vivencias por doquier. Sólo en un rincón del campo que abarca ésa acción divina puede notarse la presencia de algo parecido a una humanidad. Ella misma es una parte de la acción de los dioses.
Pero Mikael es la entidad espiritual que desde el principio dirigió su mirada a la humanidad. Organiza la acción de los dioses de tal manera que la humanidad pueda sobrevivir en ese "recodo" del Cosmos. Y el modo en que ahí él entra en acción, se haya emparentado con la actividad que más tarde se manifestará en el hombre como intelecto, si bien es ésa época únicamente se haya activo como fuerza que fluye a través del cosmos en la ordenación de las ideas, provocando realidad. En ésa fuerza obra Mikael. Su tarea consiste en administrar la intelectualidad cósmica. Y también quisiera efectuar el siguiente paso adelante en ése campo. Avance que solamente puede consistir en que aquello que como inteligencia en el cosmos se concentre más adelante en la individualidad humana. Ello provoca que en la evolución del mundo emerja una época en la que el Cosmos ya no vive en su actual inteligencia, sino en la pasada. Y la inteligencia actual se haya en la corriente evolutiva de la humanidad.
La intención den Mikael es que lo que se desarrolla dentro de la humanidad como inteligencia, se mantenga constantemente en relación con los seres divino-espirituales.
Pero a éllo se se enfrenta una resistencia. lo que los dioses realizan, en el sentido de que la inteligencia se desprenda de su acción cósmica hasta integrarse en la naturaliza humana, es un hecho objetivo que se haya presente en el Mundo. Si existen seres que tiene una facultad de percepción para observar esos hechos, éllo les permitirá sacar provecho de éllo. Y esos seres existen, son los seres ahrimánicos. Se hallan capacitados para absorber en su interior todo lo que se desprende de los Dioses com inteligencia. Se hallan predispuestos para unir con su propio ser la suma de toda intelectualidad. Con ello se convierten en las mayores. más amplias y penetrantes, inteligencias del Cosmos.
Mikael se da cuenta de cómo el hombre, al ir avanzando cada vez más en el uso de su inteligencia, ha de encontrarse con los seres ahrimánicos, y cómo puede convertirse en su presa al vincularse con ellos. Por esa razón, Mikael pone bajo sus pies a los poderes ahrimánicos, los empuja sin cesar hacia una región que se halla por debajo de aquello en la que el hombre se desarrolla. La poderosa imagen que el la conciencia humana vive sobre los hechos descriptos, consiste precisamente en la imagen de Mikael, con el Dragón a sus pies, expulsándolo hacia el abismo.
La evolución sigue adelante. La inteligencia que en un principio vivía plenamente en la espiritualidad de los Dioses, se desprende tanto que se convierte en proceso de animización del Cosmos. Lo que hasta entonces irradiaba desde los Dioses, resplandece ahora como revelación de lo divino desde el mundo de los astros. Anteriormente, el mundo era dirigido por la entidad divina misma, ahora se ve guiado pro la revelación divina que se ha convertido en algo objetivo, revelación detrás de la cual la entidad divina realiza el siguiente paso de su propia evolución.
Nuevamente se encarga Mikael de administrar la inteligencia cósmica, en la medida que ésta fluye por las manifestaciones del Cosmos en la ordenación de las ideas.
La tercera fase de la evolución consiste en un ulterior desprendimiento de su origen por parte de la inteligencia cósmica. En el mundo de los astros ya no rige la actual ordenación de ideas como revelación de los Dioses, los astros recorren su camino y se ordenan de acuerdo a la ordenación de ideas implantadas en éllos en el pasado. Mikael ve como lo que él ha administrado en el Cosmos, la intelectualidad cósmica, toma cada vez más el camino hacia la intelectualidad terrestre.
Pero también se da cuenta Mikael de cómo crece cada vez más el peligro de que la humanidad caiga bajo el yugo de los poderes ahrimánicos. Y sabe que, para él, Ahriman se hallará siempre bajo sus pies, pero ¿podría hacer lo mismo el hombre?
Mikael ve como se produce el mayor acontecimiento de la Tierra. Desde la región en la que servía el propio Mikael, Cristo desciende hacia la región de la Tierra, para estar presente allí cuando la inteligencia se halle del todo en la individualidad humana. Porque entonces el hombre sentirá intensamente el impulso a entregarse al poder que, sin ningún escrúpulo, se ha hecho plenamente portador de la intelectualidad.Pero Cristo estará allí; y con su enorme sacrificio se hallará en la misma esfera en la vive Ahrimán. El mundo podrá encontrar el camino hacia Cristo en la evolución de la Humanidad.
Esa es la experiencia de Mikael con respecto a lo que ha de administrar en el Cosmos. Y para permanecer en el objeto que administra recorre el camino que lleva desde el Cosmos a la humanidad. Se halla en ese sendero desde el S. VIII, pero en realidad sólo desde el último tercio del S. XIX ha desembocado en la función terrenal en la que se he transformado su anterior función cósmica.
Mikael no puede obligar al hombre a nada, porque la coacción ha dejado de existir por el hecho de que la inteligencia ha ingresado plenamente en la región de la individualidad humana. Sin embargo, como acto majestuoso que sirve de modelo, en el mundo suprasensible que colinda con el mundo visible, Mikael puede desplegar aquello que quisiera desarrollar. Él puede mostrarse a sí mismo con un aura luminosa y con un determinado gesto de entidad espiritual, en la que se revela todo el resplandor y la gloria de la pasada inteligencia de los Dioses. Y puede hacer que en esa esfera se perciba cómo la acción de esa inteligencia pretérita es, hoy en día, más verdadera, bella y virtuosa que todo lo que en la inteligencia inmediata del presente fluye con el brillo engañoso y tentador de Ahrimán. Mikael puede indica cómo para él, Ahrimán es siempre el espíritu inferior que se halla bajo sus pies.
Quienes tengan visión del Mundo Suprasensible situado en la región inmediatamente superior del mundo visible, perciben del modo descripto a Mikael y a los suyos en aquello que ellos quisiera para el hombre. Y ven cómo el hombre, en libertad, ha de apartarse de Ahrimán y dirigirse hacia Cristo mediante la imagen de Mikael en la esfera de Ahrimán. Si esas personas logran abrir también los corazones y los sentidos de otros, de modo que un grupo de personas sepa cómo vive actualmente Mikael entre los hombres,entonces la humanidad empezará a celebrar festividades de Mikael. En ese momento Mikael actuará como un poder real entre los hombres, pero el hombre será libre y, aún así, recorrerá el curso de su vida espiritual por el cosmos en íntima comunidad con Cristo.
Goetheanum. 19 de Octubre; 1924.
Directrices relacionadas
109- Hacerse realmente conciente de la actividad de Mikael en su conexión con el Mundo Espiritual, equivale a resolver el enigma de la libertad humana partiendo de las relaciones cósmicas, en la medida en que dicha solución sea necesaria para el hombre terrestre.
110- Porque la "libertad" se halla presente como un hecho dado que nos viene directamente a todo ser humano que se sabe situado a sí mismo en la actual etapa de la evolución de la humanidad. Nadie puede decir que "la libertad no existe", a menos que se niegue a aceptar un hecho manifiesto. Pero podemos encontrar una contradicción entre lo que nos viene dado de modo factual y los procesos del Cosmos. Observando la misión de Mikael en el cosmos, esa contradicción desaparece.
111- En mi 'Filosofía de la Libertad' vemos como se menciona la "libertad" del ser humano en la era actual, como contenido de la conciencia; en las exposiciones sobre la misión de Mikael aquí descriptas, vemos fundamentada cósmicamente la "formación de esa libertad".